العرب والعربية: أيهما خذل الآخر؟
لا يختلف إثنان في أن اللغة العربية تمر في أزمة مقلقة، البعض وسمها ب ”الانحدار“ «decline» والبعض الآخر حذر متشائمًا أو قلقًا من ”انقراض العربية“ وموتها. والواقع المر هو أن العربية، الفصحى تحديدًا، تتعرض لبعض أسباب موت اللغات [2] ، كالتسمم واتساع الفجوة بينها وبين لغات الحضارة المعاصرة، وبينها وبين ”لغات“ المجتمعات العربية «اللهجات» التي يستعرض حسام بوزهر «2021م» جانبًا مهمًا من العلاقة [3] . قد نتفق أو نختلف حول الحلول التي يقترحها للمشكلة أو حول مقاربته للمشكلة ذاتها لكن لا يمكننا أن نختلف معه حول جوهر الأزمة والحاجة الملحة لإخراج العربية منها وبسرعة. ولي تعقيب على مقاله بعد عرض ترجمته.
القراءة مع الأطفال هي، أو ينبغي أن تكون، فعلًا ممتعًا من الترابط والتعليم. لكن في حالة اللغة العربية، غالبًا ما أجد أن القراءة باللغة التي ورثتها هي تجربة بؤس متبادل. أنا وابني نتحدث العربية اللبنانية، التي يفهمها جيدًا - ويتحسن كل يوم. لكن لا يمكننا العثور إلا على عدد قليل من الكتب المتاحة بتلك اللهجة - أو بلهجات أخرى مفيدة يسهل الوصول إليها، سواء كانت مصرية أو عراقية. بالمقابل، على الرغم من أننا نجد العديد من الكتب باللغة العربية الفصحى، إلا أن ابني لا يفهم إلا القليل جدًا منها. الكتب التي يمكن الوصول إليها نادرة، بينما يتعذر الوصول إلى الكتب الشائعة. لا يبحث الأطفال عن كتب مكتوبة بلغة عربية قديمة، لأنها مليئة بالكلمات المجهولة والتراكيب النحوية غير المألوفة؛ يكافح الآباء [والأمهات] لغرس حب اللغة والتعلم في أبنائهم، ويسعون في الوصول إلى هذه المواد بأنفسهم.
لقد خلق العرب هذا الوضع بأنفسهم، وألحقوا الأذى المضاعف بتواصلهم في ازدواجية اللغة، أو التنوع اللغوي، وأنكروا دورهم في ذلك. ازدواجية اللغة هي حالة يتم فيها دفع نوعين أو أكثر من اللغة معًا من خلال الظروف الاجتماعية؛ بالنسبة للغة العربية، هناك العديد من اللهجات المنطوقة التي توجد جنبًا إلى جنب مع الفصحى «Classical Arabic» لقد حاول العرب رفع ما يسمى بالعربية الحقيقية أو الخالصة، بينما كانوا يعملون على تشويه اللهجات وتعطيلها وحتى تدميرها. وبالتالي، فقد صنعوا لغة رسمية من شكل لا يعتبره أحد لغة أصلية، بينما جعلوا اللغات الأصلية المختلفة لكل شخص تبدو رديئة وغير مهذبة وغير مجدية.
هذا التأكيد على الحفاظ على اللغة العربية الفصحى «وهو في حد ذاته اعتراف بأن اللغة بحاجة إلى حماية، وإلا بدونها ستختفي» جعل هذه المقاربة تجربة غير محببة لمعظم المتحدثين، الذين يكافحون من أجل التحدث بالعربية بشكل صحيح. الأهم من ذلك، أن التركيز على اللغة القديمة أو النظرة المقدسة لها قد أثَّر بشكل مباشر على اللهجات.
لا يمكن للمتحدثين نقل لهجاتهم بشكل كامل لأنهم يفتقرون إلى الدعم المؤسسي، ولديهم القليل من الأدوات المتاحة، ويعانون من التكبر الاجتماعي والثقافي تجاه اللغات المحلية، وفي ذات الوقت لا يمكنهم الوصول إلى الفصحى «التي يمجدها الجميع ولكن لا أحد يتحدث كمواطن أصلي» بسهولة كافية.
إن اللغة العربية الفصحى، كما تُستخدم اليوم، ليست حتى لغة كاملة أو حيَّة. معظم الناس لا يستخدمونها كثيرًا ويفعلون ذلك فقط في البيئات الرسمية «أو ربما للأغراض الرسمية» لأنها تفتقر إلى المكونات التعبيرية اللازمة للكلام اليومي «العفوي». هذا الوضع لا يشجع على استيعاب واستخدام أوسع، مما يخلق بدوره سيناريو حيث لا يستطيع العرب تطوير مثل هذه العبارات. إذا اختفت اللهجات غدًا، فسيواجه الناس صعوبة في استخدام اللغة العربية الفصحى لغةً يوميةً.
اللهجات محدودة أيضًا. غالبًا ما تكون اللهجات غير مفهومة بشكل متبادل، حيث تقسم الأشخاص الذين قد يكونون - لولا ذلك - جزءًا من عالم متصل ثقافيًا باللغة العربية، مثل اللغة العربية المعيارية إلى حد ما في الصحافة وبعض التقاليد والممارسات الاجتماعية والثقافية. تفتقر اللهجات إلى الشرعية والقبول، وهي أقل فائدة «على الأقل الآن» في مجالات مختلفة مثل التعليم والقانون والإدارة «المجالات التي تنطوي أيضًا على سابقة، مما يعني أن التغييرات المستقبلية مقيدة بالماضي».
ربما لا شيء يوضح نهج العرب المتناقض تجاه لغتهم أكثر من الرسائل التي يوجهونها لأطفالهم. من ناحية أخرى، يضحك الآباء على أطفالهم عندما يلتقطون الكلمات العربية الفصحى «على سبيل المثال، من الرسوم المتحركة». إنهم يوبخون أطفالهم بتعليقات مثل، ”لا أحد يتحدث بهذه الطريقة“، لكنهم أيضًا يناشدون أطفالهم أن يتعلموا اللغة التي كشفوها للتو على أنها عديمة الفائدة وتستحق السخرية. تتذكر إحدى أساتذة اللغة العربية وقتًا كان أطفالها يتشاجرون فيها، ضحكت بغضب من فكرة أن أحدهم يصرخ في الآخر: ”تبًا لك!“ - عبارة قديمة ومربكة تعني ”اللعنة عليك“.
من ناحية أخرى، يحطُّ الناس من اللهجات طوال الوقت. الأطفال الذين يسألون عن سبب استخدام عبارة معينة يقال لهم إنهم يتحدثون لغة ”غير قواعدية“ أو حتى لغة ”مزيفة“. والأسوأ من ذلك، قد يتم وصف هذه اللغة بأنها لغة مبتذلة. قد يطلق الآباء على شخص يستخدم حتى أبسط الكلمات وأسهلها في معجمهم: ”مزارع“ «farmer» أو ”بربري“. «barbarian» وبقيامهم بذلك، فإنهم يلحقون العار بلغة حياتهم اليومية. على عكس اللغة العربية الفصحى، فإن اللهجات غير منظمة ومن ثَمَّ فهي تسمح للمستخدمين بشكل أفضل بإنشاء كلمات جديدة أو استيعاب عبارات جديدة من اللغات الأجنبية أو اللغة القديمة.
بمراجعة معدلات معرفة القراءة والكتابة العالمية مقابل الأموال التي يتم إنفاقها على التعليم، خلص أستاذ اللغة جون ماهيل إلى أن التركيز على اللغة العربية الفصحى في التعليم الرسمي يضر بمعدلات معرفة القراءة والكتابة في البلدان الناطقة باللغة العربية. بشكل عام، حتى في دول الخليج العربية الأكثر ثراءً، تعد معدلات معرفة القراءة والكتابة باللغة العربية أقل من المتوقع نظرًا للمبالغ التي تنفقها هذه الحكومات على التعليم. المشكلة أسوأ مما تشير إليه الأرقام، على الرغم من أن معدل الأمية البالغ 28٪ في مصر ينبغي أن يكون مقلقًا بدرجة كافية. نتائج الامتحانات، وهي مقياس يستخدم على نطاق واسع للنجاح التعليمي، تفشل في نقل صورة دقيقة عن الكفاءة اللغوية في ضوء التقارير التي تفيد بأن الناس يدفعون رشاوى لاجتياز اختبارات محو الأمية «وفقًا لمقال في الفنار، وتقييم أكاديمي، ومقابلات مع غير - المنظمات الحكومية العاملة في مجال محو الأمية في مصر».
يعترف المتحدثون باللغة العربية بتبني وجهات نظر سلبية عن اللغة العربية الفصحى - وبالتالي مهاراتهم الخاصة فيها. في دراسة في مصر قام بها نيلوفار حائري، أستاذ اللغويات بجامعة جونز هوبكنز عبر جميع طلاب المدارس الثانوية عن ”كرههم للقراءة بشكل عام، وخاصة القطع الطويلة“ مثل الكتب. أن يجد المشاركون في هذه الدراسة العربية الفصحى أنها لغة ”ثقيلة“ و”مخيفة“، فإنهم ببساطة لم يستمتعوا بنشاط القراءة ووجدوا أن الكتابة أكثر صعوبة، بل ”مخيفة“. وقد أشارت الدراسة إلى أن الأرقام الرسمية لمحو الأمية غير مطمئنة في أحسن الأحوال، وأن ”غالبية الناس لا يصلون إلى مستوى معرفة القراءة والكتابة الذي يسمح بالمشاركة في مختلف المجتمعات الإبداعية أو المدنية عندما تتطلب هذه إتقان اللغة الرسمية. [...] حتى مدرسو القواعد والمحررون والأشخاص الحاصلين على تعليم جامعي يتحدثون بشكل روتيني عن خوفهم من ارتكاب الأخطاء“.
بينما قدم باحثون آخرون حججًا مختلفة، فإنهم في المحصلة أخطأوا في تشخيص المشكلة والتقليل من شأنها. يتعلم الأطفال التحدث بلغة في المنزل وقراءة وكتابة لغة أخرى في المدرسة. زعمت هيلين أبادزي، عضو هيئة التدريس بجامعة تكساس في كلية أرلينغتون للتربية، في مقال لها أن اللغة العربية صعبة على الأطفال لأن النص معقد. ورددت شكوى مشتركة بين العلماء العرب، وقالت إن اختبارات القراءة في أربع دول عربية ”أظهرت عدم قدرة واسعة على فهم النص المكتوب“. ووصفت المشكلات التي يواجهها الأطفال بوضوح لأنهم يتعلمون التحدث بلغة واحدة في المنزل وقراءة أو كتابة لغة أخرى في المدرسة، وتستنتج الدكتورة أبادزي أن المشكلة تكمن في تعقيد النص العربي. لكن النص، أو النص وحده، لا يمكن أن يكون هو المشكلة. تستخدم اللغات الأخرى، مثل الفارسية، نفس نص اللغة العربية، لكن مستخدميها لا يواجهون نفس تحديات القراءة والكتابة.
عندما درستُ اللغة العربية في طفولتي، وعندما استأنفتُ دراستها كشخص بالغ، لم أكن أعرف الكثير عن هذه القضايا. كلما تعلمت أكثر، أصبحت أكثر غضبًا. لماذا اضطررت أنا وملايين الأطفال الآخرين إلى المرور بنظام تعليمي سيئ تركنا محبطين وكراهية لغتنا، ثم مررنا بها مرة أخرى أثناء محاولتنا إعادة تعلم اللغة العربية كبالغين، وربما مرة أخرى أثناء محاولة تعليمها لأطفالنا؟
إذا أراد العرب الحفاظ على اللغة العربية الفصحى واللهجات، فلا يزال بإمكانهم تطوير نظام تعليمي يتصدى لتحديات ازدواجية اللغة، بل ويحول وجود اللهجات والعربية الفصحى إلى قوة.
لقد تعلمت المزيد عندما أطلقت The Living Arabic Project في عام 2013. في ذلك الوقت، كان لدي جمهور مستهدف واحد: هو أنا. كنت أرغب في الحصول على إمكانات بحث بجودة قاعدة البيانات والقدرة على الوصول إلى قاعدة بيانات اللهجات العربية من أي مكان. اعتقدت أن هذه ستكون الخطوة الأخيرة في إنشاء أدوات لدراسة اللغة العربية وأنه يمكنني تجسيد القواميس الأولية ثم تناول المواد باللهجة كلما احتجت.
لكن المشروع، مثل الكثير من الأشياء في الحياة، لم يكن بهذه البساطة التي توقعتها في البداية. ظلت مهمتي تزداد تعقيدًا. كانت اللهجات غير محددة نسبيًّا كلغات، ولم تكن قواعدها ومعجمها مفهومة جيدًا مثل اللغات الموثقة بشكل أفضل. اضطررت إلى إجراء الكثير من الأبحاث أكثر مما كنت أتوقع، وكنت أجد باستمرار كلمات وعبارات جديدة لإضافتها إلى قاعدة البيانات. ما بدأ كقائمة كلمات أصبح، بالضرورة، أداة أكثر تعقيدًا لسد الفجوة بين اللهجات واللغة العربية الفصحى وتسهيل عملية تعلم اللغة العربية. حتى جاء ما يخرب تصميمي الكبير: ابني. بصفتي أبًا مصممًا على تربية ابنه ليكون متعدد اللغات، أردت الحصول على موارد مثل كتب الأطفال والأغاني والرسوم المتحركة والألعاب له. لقد بدأت البحث قبل ولادته. لكن بينما كانت رغبتي في نقل هذا التراث شائعة، اكتشفت أنني لن أتمكن من العثور على أي موارد. كان هذا، ولا يزال، غير عادي. على سبيل المثال، لغة Shangaan، لغة البانتو الثانوية التي درستها فيPeace Corps، بها ما يقدر بنحو 3,5 مليون متحدث، أقل من واحد في المئة من 400 مليون شخص يتحدثون العربية على هذا الكوكب، وبطريقة ما هناك المزيد من الموارد لتعليم الأطفال Shangaan من اللهجات العربية - مجتمعة!
مثل الآخرين، أنا الآن عالق في تعليم طفل لغة موثقة قليلًا، في حالتنا، اللهجة اللبنانية، مع عدد قليل نسبيًّا من المتحدثين الأصليين ولا توجد موارد في الأساس، بينما أعلمه أيضًا اللغة شبه الغريبة للغة العربية الفصحى مع الكثير من مواد للقراءة والكتابة. ومثل الآخرين أيضًا، أنا أتعلم حتى أتمكن من التدريس.
بدافع الأبوة، بذلت قصارى جهدي الآن لأفعل ما فشلت في القيام به في الماضي: التعلم، وبالتالي التعليم. حاولت توسيع شبكتي إلى ما بعد اللهجة اللبنانية لتشمل اللهجات الشامية بشكل عام، والتي يبلغ عدد سكانها معًا حوالي 40 مليون نسمة. في النهاية، عثرت على بعض المواد - نُشر معظمها في العقد الماضي، حيث تحدى بعض دور النشر والمؤلفين والمنتجين النقد لإنشاء محتوى بلهجات مختلفة. وجدت مواد من دار عنبوز، دار نشر لبنانية تنشر باللهجة اللبنانية. اكتشفت أيضًا أعمال ريهام شندي، التي نشرت مؤخرًا مجموعة من القصص القصيرة باللغة المصرية «وهي من أكثر مبيعات كتب الأطفال لعدة أشهر متتالية في مكتبة ديوان المصرية».
كما أنني شعرت بالراحة في الرسوم الكاريكاتورية المدبلجة المصرية، والقصص باللهجات الشامية، والعروض باللهجات العربية الخليجية - فالأخيرة، على وجه الخصوص، متوفرة هذه الأيام أكثر مما كانت عليه في السنوات الماضية. لكنني ما زلت أشعر وكأنني قد فشلت. يحتاج الأطفال إلى أكثر بكثير من هذه الأشياء الصغيرة ليتعلموا بشكل صحيح. إنهم بحاجة إلى مئات الكتب، على الأقل وفقًا لدراسات التعليم المبكر التي قرأتها. وبالطبع هم بحاجة إلى أكثر من كتب لتعلم أبعاد مختلفة للغة. لا تزال اللغة العربية الفصحى العالية تهيمن على كل شيء آخر للأطفال.
بينما يكافح الآباء والأطفال، يصر آخرون على الطرق القديمة وغير المثمرة «بما في ذلك الاعتقاد الخاطئ بأن التعرض المبكر للغة العربية الفصحى سيساعد الأطفال على إتقانها وتنقيتهم من لهجاتهم». على الرغم من كل الدلائل على عكس ذلك، فإن السلطات والعلماء والشخصيات الدينية العربية وغيرهم قد حموا اللغة العربية الفصحى وعرقلوا اللهجات. حافظت الحكومات العربية على اللغة العربية الفصحى كلغة للتدريس في المدارس ولغة القانون في المحاكم ولغة السجلات في الوثائق وغير ذلك.
كما يقاوم معظم العرب أي اقتراح للتغيير أو المرونة. استخف السياسيون بحملة في المغرب لاستخدام اللغة العامية، زاعمين أن مؤيدي الحملة يهدفون إلى تقسيم البلاد وقصر اللغة العربية الفصحى على المساجد فقط. ضغطوا على مؤسس الحملة نور الدين عيوش لتخفيف هدفه. بدلًا من رفع مستوى اللهجات المغربية، أعلن بعد ذلك أنه يريد الترويج ”للغة العربية المبسطة“.
وبالمثل، هاجم الأكاديميون الجزائريون وحتى أفراد الجمهور اقتراح وزير التربية الجزائري بالتدريس باللهجة المحلية خلال العامين الأولين من المدرسة الابتدائية.
وجد آخرون أعذارًا للالتزام باللغة العربية الفصحى في التعليم أيضًا. أكد مقال نُشر في يونيو 2017 في رصيف-22 أن استخدام اللغة الأم في التعليم في المغرب ”سيتعارض مع التعددية اللغوية“ بسبب اختلاف اللغات المستخدمة في المغرب، وخلص إلى أنه من الأسهل الالتزام باللغة العربية الفصحى. يزعم السياسيون والعلماء بشكل عام أن الاختلافات بين اللهجات والعربية الفصحى طفيفة و”يمكن تصحيحها بسهولة“ بطريقة يمكن أن تكون اللغة العربية الفصحى مفهومة للأطفال.
بموقفهم المتناقض والعكسي تجاه ”لغاتهم“، حوّل العرب ازدواجية اللغة إلى لعنة - قد تعني تحجر اللغة العربية الفصحى أو حتى موتها، والإساءة إلى اللهجات. في حين أن مؤيدي كل جانب من جوانب حجة اللغة قد يشعرون أنهم قادرون على فرض حل، فإنهم لن يزيدوا الأمور سوءًا إلا إذا استمروا في تبني نهج ثنائي. على سبيل المثال، أصر المؤيدون الرسميون وغيرهم من المؤيدين للغة العربية الفصحى على تنقية لغتهم من اللهجات التي يتحدثها الناس ويفهمونها. لم يقتصر الأمر على استبعادهم لهجاتهم الخاصة من الأماكن العامة المهمة، بل قاموا أيضًا بإحباط تعلمها وجعلوا من الصعب على الآباء - في شرائح مختلفة من المجتمع، وليس فقط في الشتات - نقل ميراثهم الثقافي إلى الأطفال.
على الرغم من إنكارهم وتعنتهم، قد لا يتمكن العرب من حفظ اللغة العربية الفصحى أو قمع اللهجات أو تأكيد تفضيلها على الجميع بأي حال. ولا يمكن لمؤيدي لهجة واحدة، في أي مكان، أن يفرضوها لغةً مشتركةً في العالم الناطق بالعربية بأكمله، كما أشار العالم اللغوي تشارلز فيرجسون في مقالته عام 1959 الذي صاغ فيه مصطلح ازدواجية اللغة «Diglossia».
في نهاية المطاف، قد تستمر ازدواجية اللغة العربية لقرون في أشكالها الحالية وبنتائجها السلبية. الإصرار على تعليم اللغة العربية الفصحى على حساب اللهجات الحديثة أعاق تطور العرب اللغوي والأدبي. يحتاج العرب إلى إعادة التفاوض على علاقاتهم مع اللغة العربية الفصحى واللهجات الحديثة، لئلا تنزلق الأولى دون أن ترتفع الثانية لتحل محلها. بدلًا من فرض وجهة نظر محصلتها صفر، قد يتبنى العرب مقاربة أقل تقييدًا مع كلتا اللغتين وبينهما على المستويات الرسمية والاجتماعية والعائلية. قد تستخدم الدول، على سبيل المثال، لغاتها الأصلية في وقت مبكر من التعليم وتدرس اللغة الرسمية تدريجيًا في وقت لاحق. أشار ماهيل في مقالته عام 2014 حول محو الأمية وازدواج اللغة العربية إلى أن سريلانكا، التي تواجه تحديًا من قبل ازدواجية اللغة الخاصة بها، حقَّقت نجاحًا ملحوظًا عندما اتخذت نهجًا مشابهًا لتحسين معرفة القراءة والكتابة.
يمكن للعرب أن يفعلوا الشيء نفسه ويجب عليهم ذلك. يمكنهم أيضًا تجربة أدوات جديدة لسد الفجوة بين اللهجات العربية الفصحى واللهجات الحديثة بشكل أكثر فعالية وسهولة. يمكن توحيد أنظمة الكتابة الخاصة باللهجات بطريقة تزيد من الإسناد الترافقي إلى الحد الأقصى مع اللغة العربية الفصحى، وهو ما حاولت فعله بنشاط في عملي المعجمي الذي ذكرته أعلاه. حتى لو أصبحت اللغة العربية الفصحى هي الشكل الوحيد للغة العربية، سيحتاج العرب إلى توسيعها لتعمل من أجل التواصل اليومي. هم فقط بحاجة إلى تجاوز الحواجز الخاصة بهم.
بعد تجاوز كل التحليل الأكاديمي، ما زلت أفكر في ابني وكيف يمكنني نقل جزء من تراثه: اللغة. ”الانغماس“ «immersion» في بئية اللغة المتعلمة ليس خيارًا الآن. نحن نعيش في الولايات المتحدة ولا يمكننا زيارة لبنان، مكاننا الأصلي وتراثنا، إلا بشكل غير منتظم.
بالتأكيد، لقد أحرزنا بعض التقدم. لقد قمت بترجمة عدد من الكتب إلى اللهجة من الإنجليزية والعربية الفصحى. قام هو بنفسه بتحرير كتبه العربية في رياض الأطفال للاستفادة من التداخل بين اللهجات والعربية الفصحى. وأنشأ له موارد تعليمية أخرى. يتحدث الآن العربية بطلاقة. لكن حتى أنا - شخص لديه خبرة وشغف بهذه اللغة وطرق تدريسها - لا أستطيع أن أخلق مادة كافية له. نواجه الحاجز بعد الحاجز، ثم نصل إلى ”الهضبة“ بعد ”الهضبة“. وعلى أي حال، لا يمتلك كل والد الوقت والخبرة والميل لابتكار هذه المواد لأطفاله! ماذا عن الآباء وأطفالهم الذين عانوا لفترة طويلة مع معضلات مماثلة وخسروا الكثير في هذه العملية؟ وماذا عن الآباء الذين يشعرون بالإحباط ولكن ليس لديهم الموارد ولا القدرة على تحدي من عندهم سلطة مؤسسية أو غير رسمية لبيع المواد المكتوبة؟
عندما أشاهد ابني يكبر، كنت أفكر في سبب وجوب الاهتمام كثيرًا بالنظر إلى الخيارات التي نتخذها جميعًا: العيش في مكان جديد، أثناء السعي للحفاظ على تراثنا، أو السعي لتحسين فرص أطفالنا في هذا العالم المعولم، ولذلك حاول هو بذاته التغلب على هذا التراث دون أن يغادر المنزل أبدًا.
في الختام أدرك الآن أنني كنت قلقًا أكثر من أمر الكلمات التي نقرأها على الورق أو نسمعها عبر موجات الأثير. أريد أن أنقل حب الذات، حتى يحب ابني هذا وكل جزء من نفسه. يعبر العرب وغيرهم من المتحدثين باللغة العربية عن حبهم للغة العربية الفصحى بينما يحتقرون أنفسهم لعدم قدرتهم على إتقانها، وينظرون إلى لهجاتهم الخاصة بازدراء، على الرغم من أنهم يعيشون حياتهم بهذه اللغات كل يوم. ربما أريد فقط أن يتحرر ابني من هذا التناقض الشرير والمؤلم - وأن يشعر بأنه يستطيع أن يحب اللغة العربية وتجسدها بجميع أشكالها دون أن يتعارض مع نفسه أو داخله.
أزمة اللغة العربية ليست في ازدواجيتها «مستوياتها اللغوية» بين الفصحى والعامية. لقد عاشت العربية بهذه الأنواع منذ ما قبل الإسلام حتى العصر الحديث، بل تطور مستوًى ثالث مع بداية عصر النهضة العربية وهو يعرف ب ”العربية المعيارية الحديثة“ «Modern Standard Arabic»، أو ”اللغة الثالثة“، كمخرج من أزمة الازداوجية، فصارت هي لغة التعليم والمتعلمين والإعلام والمثقفين والسياسة وبيانات الحكومات، وأصبحت هي لغة الكتابة والانتاج الفكري والأدبي، وهناك من يجادل أن اللغة الوسطى «Middle Arabic» كانت موجودة جنبًا إلى جنب مع ”اللغات العربية“ «لغات القبائل زائدًا الفصحى»، وإن ثبتت صحة هذا القول، وفي ظني أنه صحيح، تكون ”اللغة المعيارية“ مجرد ”إحياء“ أو تحديث للغة الوسطى القديمة. وفي الحالتين، احتفظت الفصحى بخصائصها ومجالاتها، كلغة القرآن الكريم والكتب التراثية، دون قطيعة، في حين بقت اللهجات ”لغات“ غير المتعلمين، وفي التواصل العفوي - غير الرسمي - البيني للمتعلمين وفي المناسبات الاجتماعية الشعبية.
العربية تحتاج مشروع نهضة أمة، والترجمة، هي جزء منه، وليست الحل، خاصة بعدما كشفت ”جائحة كورنا“ الغياب اللغوي لأهلها لأنهم ”مستهلكون“ في كل شيء، حتى اللغة، في حين كان في حال غيرها مجرد ”ارتباك لغوي“ مؤقت ومتفهم
نتيجة سرعة تدفق المعلومات والبيانات التي أربكت كل جوانب الحياة على الأرض.
إن نجاح مشروع الترجمة في زمن عز الدولة الإسلامية العربية كان بسبب أنها «أي الترجمة» كانت أداة في استشراف جماعة بشرية قررت الدخول في حضارات البشرية، وقد نجحوا. لن يتحسن حال اللغة العربية الراهن إلا حين يقرر أهلُها المعاصرون مثلهم ويسعون لتحقيق قرارهم، وعندهم - كأمة - كل ما يحتاجونه لهذا التحقيق والإنجاز. ولهم في تاريخهم عبرة، وفي التجربة الصينية المعاصرة، على سبيل المثال، فكرة ومنهج [4] .
